Global Survey Says We’re Eating Better, But Our Diet Is Still Unsustainable

Global Survey Says We’re Eating Better, But Our Diet Is Still Unsustainable.

Posted in Uncategorized | Leave a comment

“အမိႈက္ေတြ အေရာအေႏွာ မ်ားမ်ားလာတဲ့ တို႔ဗုဒၶသာသနာ”

“အမိႈက္ေတြမ်ားလာေနတဲ့ တို႔ဗုဒၶသာသနာ”

သန္႔စင္တဲ့ ဗုဒၶသာသနာ (အဆံုးအမ) ကို ျဖန္႔ခ်ိတာဆိုရင္ေတာ့ အတိုင္းအထက္အလြန္ ေကာင္းပါတယ္။ အဲလိုမဟုတ္ပဲ ေခတ္ေရစီးအတိုင္း အမ်ားႀကိဳက္ေတြ ေလ ွ်ာက္ေရးေနရင္ေတာ့ ဖတ္တဲ့သူအေတာ္မ်ားမ်ားကို အဆိပ္သင့္ေစလိမ့္မယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ေရးသူတိုင္းမွာ တကယ့္ အေထာက္အထား ရွိေစခ်င္တယ္။

စရိယံသံုးပါးကိုလဲ နားလည္ေအာင္ႀကိဳးစားပါ၊ သိဒတၳမင္းသားဟာ စရိယံသံုးပါးထဲက ဗုဒၶတၳစရိယံကို ျဖည့္ဆည္းစဥ္ မေအာင္ျမင္မျခင္း အထြဋ္အထပ္မေရာက္မျခင္း ဟိုေနရာဝင္ပါ ဒီေနရာဝင္ပါ တစ္ခါမွ မလုပ္ခဲ့ဘူး။ အဲဒါကို စြဲေအာင္မွတ္ၾကပါ။

ကာလာမသုတ္ကိုလဲ အဟုတ္သေဘာေပါက္ေအာင္ ဆင္ျခင္သံုးသပ္ပါ။ အမ်ားေယာင္လို႔ ေယာင္ေနသူမ်ားလြန္းလို႔ပါ။ ၿပီးရင္ ဒီဃနိကာယထဲက ေလာဟႎစသုတ္ထဲက တရားေဟာထိုက္ေသာပုဂၢိဳလ္ (၃) ပါး၊ တရားမေဟာထိုက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ (၃) ပါးကို နားလည္ေအာင္ ဖတ္ပါ။

ေခတ္ဘုန္းႀကီးေတြ နိုင္ငံေရး လူမႈေရးေတြမွာ အေရာေရာအေထြးေထြး ျဖစ္ေနတာေတြဟာ တကယ္ပဲ ဗုဒၶ̕အလိုက် ဟုတ္သလား မဟုတ္သလား၊ ဝိနည္းနဲ႔ညီမညီသိခ်င္ရင္ ဝိနည္းျမန္မာျပန္ေတြကို ႀကိဳၾကားႀကိဳၾကား ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။ အဲလို ဖတ္ခ်ိန္မရွိေသးခင္ အၾကမ္းဖ်င္း သိခ်င္ရင္ ပ်ံလြန္ေတာ္မူသြားၿပီးျဖစ္တဲ့ မဟာဂႏၶာ႐ံုဆရာေတာ္ႀကီး ရွင္ဇနကာဘိဝံသရဲ့ သာသနာျပဳၾသဝါဒတရားေတာ္ စာအုပ္ကို ဖတ္ပါ။ တစ္အုပ္လံုး မဖတ္ခ်င္ရင္ မဖတ္အားရင္ စာမ်က္ႏွာ ၃၀၅ တစ္မ်က္ႏွာထဲ ဖတ္ၾကည့္စမ္းပါ။

“လူေတြရဲ့ ေဝယ်ာဝစၥေတြကို မကူညီၾကပါနဲ႔၊ လူဆိုေတာ့ လူနည္းနဲ႔ေတာ္ရဲ့၊ ရဟန္းဘဝဆိုတာ မကူညီေကာင္းဘူး၊ . . . . . တသာသနာလံုး လူေတြရဲ့ အမူအရာေတြနဲ႔ ဘာမွ မတူေစခ်င္ဘူး” တဲ့။

အခု က်ိက်ိတက္ခ်မ္းသာေနတဲ့ ဘုန္းႀကီးေတြနဲ႔ ခ်ိန္ထိုးၾကည့္ဖို႔ ထုတ္ျပခ်င္တယ္၊ “ေငြကို မအပ္(စပ္)ပါဘူး၊ မလွဴေကာင္းပါဘူး၊ ေငြကို မသံုးေကာင္းပါဘူး” လို႔ ေျပာတဲ့ဥစၥာကို အသင္ဒကာတို႔ရဲ့ သဒၶါတရားကို ဖ်က္သတဲ့၊ ဘုန္းႀကီးက ဘုန္းႀကီးေျပာျပမယ္ဆိုၿပီးေတာ့ “ေငြဟာ ဝိနည္းနဲ႔လဲပဲ အာပတ္သင့္တယ္၊ အလွဴခံယင္ပဲ အလွဴခံတုန္းက အာပတ္သင့္တယ္၊ အလွဴခံၿပီးေတာ့ လွဴတာကို ခံယူၿပီး ဝယ္ခ်မ္းစားယင္ အဲဒီပစၥည္းေတြလဲ စားတိုင္းစားတိုင္း အာပတ္သင့္တယ္၊ ေက်ာင္းေဆာက္ယင္လဲ အဲဒီေက်ာင္းႀကီးလဲ ေန႔တိုင္းေန႔တိုင္း အာပတ္သင့္တယ္၊ အဲဒါကို ဝိနည္းနဲ႔မအပ္လို႔မို႔ မအပ္ပါဘူး” လို႔ ေျပာတယ္။ (ႏွာ ၂၈၁)။ ကဲ၊ အဲဒီ မဟာဝိသုဒၶ႐ံုေက်ာင္းထြက္ ရွင္ဆႏၶာဓိကဆိုရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအတၳဳပၺတၱိကား႐ိုက္ဖို႔ လွဴေနတာ သိန္းတစ္ရာ့ သံုးဆယ္ လား ဒိထက္ပိုသလား ရွိေနၿပီ။ ဟင္းေမႊတဲ့ ေယာက္မအဆင့္ပဲ။

ရွင္ဇနကာဘိဝံသဆရာေတာ္ဆိုတာ ခုေခတ္ဘုန္းႀကီး ဘယ္ဘုန္းႀကီးမွ ပုခံုးျခင္းယွဥ္ၿပီး မရပ္ရဲတဲ့ ပရိယတ္ ပဋိပတ္နဲ႔ ျပည့္စံုတဲ့ ရဟန္းဆိုတာ ဗဟုသုတရွိသူတိုင္း သိတယ္ဆိုတာ စိတ္ထဲမွာ သိသိႀကီးနဲ႔ဖတ္ၾကည့္ဖို႔ တိုက္တြန္းလိုက္တယ္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းေကာ ဦးႏုပါ ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေျခေျချမစ္ျမစ္ သိၾကတယ္၊ သိတဲ့အတိုင္းလဲ ဘယ္သူ႔မ်က္ႏွာမွ မေထာက္ပဲ ေျပာခဲ့ၾကတယ္။ ၁၉၄၆ ခုႏွစ္ ဇႏၷဝါရီလထဲမွာ ဖဆပလအဖြဲ႕ႀကီးတည္ေထာင္တဲ့ ေရႊတိဂံု အလယ္ပစၥယံညီလာခံ မိန္႔ခြန္းမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဘုန္းႀကီးေတြကို နိုင္ငံေရးနဲ႔ ဘာသာေရး မေရာေထြးပဲ ကိုယ့္တရားကိုယ္က်င့္ၿပီး လူေတြကို ဗုဒၶအလိုက် တရားေရေအးတိုက္ေကၽြးဖို႔ ေမတၱာရပ္ခံခဲ့တယ္။ အဲဒီမိန္႔ခြန္းကို ရွာဖတ္လို႔ ရပါတယ္၊ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါ။

ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ရဲ့ (သတင္း) အပါးေတာ္ျမဲ သတင္းစာဆရာ ဦးပုကေလးေရးတဲ့ “ငါတို႔ဗိုလ္ခ်ဳပ္” ကို ဖတ္ၾကည့္ပါ။ စာမ်က္ႏွာ ၂၀၈ ကေန ၂၁၁ အထိ ဖတ္ျဖစ္ေအာင္ ဖတ္ပါ။ အဲဒီ(၂၁၁)မွာ ဘုန္းႀကီးေတြကို

“ ေနာက္တခု . . . တပည့္ေတာ္ ရွင္းရွင္း ေလ ွ်ာက္ထား ခ်င္တာကေတာ့ ဘုန္းႀကီးလုပ္လ ွ်င္ ဘုန္းႀကီးႏွင့္ တူေအာင္ လုပ္ေစခ်င္ပါတယ္၊ လူလုပ္လ ွ်င္လဲ လူနဲ႔တူေအာင္ လုပ္ေစခ်င္ပါတယ္။ ဟိုတပိုင္း ဒီတပိုင္း အလုပ္မ်ိဳးေတာ့ မလုပ္ေစခ်င္ဘူး၊ ဒီလို တပိုင္းစီ လုပ္တာမ်ိဳးေတာ့ တပည့္ေတာ္ မႀကိဳက္ဘူး” . . . .
ေနာက္တစ္ခု တပည့္ေတာ္ ေလ ွ်ာက္ထားခ်င္တာကေတာ့ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး မစပ္ရွက္ေစခ်င္ပါဘူး၊ သာသနာေတာ္နဲ႔ မဆန္႔က်င္ပဲ တိုင္းျပည္အက်ိဳးရွိတာမ်ိဳးေလာက္သာ ေဆာင္ရြက္ေတာ္မူေစ ခ်င္ပါတယ္။ ဥပမာ ေတာင္တန္းနယ္ သာသနာျပဳေရးကိစၥမ်ိဳး . . . .”

အဲလို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကေျပာခဲ့တယ္။ ေတာင္တန္းနယ္မေျပာနဲ႔ ျပည္မက နည္းနည္း ေခါင္တဲ့အရပ္ေတာင္ ေက်ာင္းထိုင္ဘုန္းႀကီးမျမဲဘူး၊ မေပ်ာ္လို႔တဲ့။

အဲ၊ ဦးႏုကလဲ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လိုပဲ တစ္တစ္ခြခြ ေျပာခဲ့တယ္။ သူ႔ဆီလာၿပီးဘယ္သူႀကီးျဖဳတ္ေပးပါ၊ ဘယ္သူ႕ကို ခန္႔ေပးပါ လာေျပာတဲ့ ဘုန္းႀကီးတစ္သိုက္ကို ေျပာလႊတ္ပံုကို ၾကည့္

”ကိုယ္ေတာ္တို႔ အခုကိုယ္ေတာ္တို႔လုပ္မယ္ၾကံတဲ့ အလုပ္ဟာ ကိုယ္ေတာ္တို႔ကို ပါရာဇိက က်ေအာင္ ခ်ေပးလိမ့္မယ္ဆိုတာ နဲနဲမွ မရိပ္မိၾကဘူးလား၊ ေက်ာင္းကိုျပန္ၿပီး ပရိယတၱိ ပဋိပတၱိဆိုတဲ့ သံဃအလုပ္ေတြကို ျပန္လုပ္ၾကပါ” (ႏွာ ၂၂၉ )

“ကၽြန္ေတာ္၏စိတ္ထဲတြင္ ဘုန္းႀကီးျဖစ္လာလ ွ်င္ ပရိယတ္ ပဋိပတ္ အလုပ္သာရွိသည္၊ နိုင္ငံေရးအစရွိေသာ လူတို႔၏ ေလာကီအလုပ္မ်ားတြင္ ဝင္ေရာက္စြက္ဖက္သည္ကို နည္းနည္းမ ွ မေက်နပ္” (ႏွာ ၂၃၁)

အဲဒီအကိုးအကားေတြကို ဦးႏုကိုယ္တိုင္ေရး “ငါးႏွစ္ရာသီ ဗမာျပည္” မွာ ဖတ္ၾကပါ။

အဆံုးသတ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ က်မ္းရင္းေတြကို ဖတ္ပါ၊ သို႔ေပမဲ့ ကာလမသုတ္ေတာ္ကို လက္ကိုင္ျပဳၿပီး ကိုယ္တိုင္လဲ က်င့္ၾကံပါ၊ ဆင္ျခင္ပါ။ ပိုၿပီးၾကည္ညိုသဒၵါပြားခ်င္ရင္ ဒီဃနိကာယ္၊ မဟာဝဂ္ ျမန္မာျပန္ထဲက “မဟာပရိနိဗၺာန” သုတ္ေတာ္ကို ဖတ္ၾကပါ။

မျဖစ္စေလာက္ တရားထိုင္ခဲ့တယ္လို႔ ဘန္းျပၿပီး ကိုယ္တိုင္ဘာတရားမွ မရပဲ ဗဟုသုတနဲ႔ လူတကာအေပၚ ဆရာလုပ္၊ ဖတ္ေကာင္း႐ံုစာအုပ္ထုပ္၊ ကြန္ပ်ဴတာ နုတ္ဘုတ္ေတြ လက္ပ္ေတာ့ေတြနဲ႔ ဆပ္ေကာ့လပ္ေကာ့လုပ္ေနတဲ့ ရဟန္းဆိုးေတြကို ဖင္ဝိုင္းမတဲ့ ခပ္နန သာဝကေတြ မျဖစ္ၾကနဲ႔၊ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ ေက်းဇူးေတာ္ကို ေစ့ေစ့ေတြး မ်ားမ်ားပူေဇာ္ႏိုင္ဖို႔ အားထုတ္ႏိုင္ၾကေစခ်င္လို႔ အေလနေတၱာေတြ ဝိုင္းဆဲမဲ့အႏၱရာယ္ကို မမႈပဲ သတိေပးလိုက္တယ္။

ဝိနည္းနဲ႔မညီတဲ့ရဟန္းေတြကို အျပစ္တင္ခ်င္လို႔ မုန္းတီးလို႔ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး၊ တကယ္မသိလို႔ က်ဴးလြန္ေနတဲ့ စာမတတ္ ေပမတတ္ အၾကားအျမင္နည္းတဲ့ရဟန္းေတြလဲရွိႏိုင္တယ္။ တကယ္လို႔ အဲဒီ႐ိုးသားစြာ အမွားေနာက္ကို လိုက္ေနတဲ့ရဟန္းဆိုရင္ အခုက်ေနာ္ေျပာတဲ့သတင္းမ်ိဳးကို ၾကားရရင္ အမွန္ကိုေရာက္ေအာင္ ျပင္ခ်င္စိတ္ ကိန္းေအာင္လာႏိုင္တယ္။ အဲ သိသိလ်က္နဲ႔ ကိုယ္က်ိဳး ကိုယ့္အတၱပဲၾကည့္ၿပီး ဘယ္ေတာ့မွ မျပင္မဲ့ ေဒဝဒတ္ဂိုဏ္းသားေတြလဲ ရွိတယ္။ အဲလို ဘုန္းႀကီးေတြ၊ တနည္းအားျဖင့္ အလဇၨီဘုန္းႀကီးေတြဟာ က်ဳပ္လို လူမ်ိဳးေတြကို ဓါးႀကိမ္းႀကိမ္းျပလိမ့္မယ္။ က်ဳပ္ကလဲ နည္းနည္းမွ ဂ႐ုမစိုက္ဘူးဆိုတာထက္ ဥေပကၡာျပဳထားလိုက္တယ္။ ကယ္မရဘူး၊ ရွိပေစေတာ့ ဆိုတဲ့သေဘာ။

ဗုဒၶကို တကယ္ၾကည္ညိုရင္ နည္းနည္းျခင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ တရားထိုင္ၾကည့္ၾကပါ။ တရားထိုင္ရတာ ေပ်ာ္စရာ မေကာင္းပါဘူး။ ပန္းတိုင္အတြက္ အားထုတ္ရတာပါ။ အားထုတ္တယ္ဆိုကတည္းက ပင္ပန္းတာ ပါပါတယ္။ အပင္ပန္းခံရပါတယ္။ အသီးအပြင့္က အဲဒီေနာက္က လိုက္လာတာပါ။ အဲဒီအတြက္ အပင္ပန္းခံရတာပါ။ အဲဒါ ဗုဒၶစကား လိုက္နာရာမည္တယ္။ လပ္ယားလပ္ယားေတြကို ဦးလဲမခ်နဲ႔ အတုလဲမခိုးနဲ႔၊ မတန္ဘူး၊ ဒါပဲ။

156657_368661533216975_1944843113_n

Posted in Enlightenment . . . | Leave a comment

‘အိမ္ အျပန္”

ေအာက္က ဝတၳဳတိုေလးကို မီွၿပီး Tie A Yellow Ribon Round An Old Oak Tree ဆိုတဲ့ သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ ေပၚလာခဲ့၊ ေၾကာ္ၾကားသြားခဲ့တယ္။ ဂ်ပန္ျပည္မွာေတာ့ ကင္ တကကူရဆိုတဲ့ အေက်ာ္အေမာ္မင္းသားနဲ႔ ႐ုပ္ရွင္တကား ျဖစ္သြားတယ္။ ျမန္မာျပည္မွာေတာ့ “အိမ္ျပန္လာ တေပါင္းကေလး ခ်စ္စရာ ေႏြ” ဆိုတဲ့ စတီရီယိုေတးတစ္ပုဒ္ ျဖစ္သြားၿပီး ေၾကာ္ၾကားခဲ့ျပန္တယ္။ ဒီသီခ်င္းကို ပိ(တ္) နဲ႔ အျခားတစ္ေယာက္ တြဲေရးတာလို႔ ထင္တယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ ၁၄ ႏွစ္ေလာက္ကထင္တယ္၊ အဲဒီ ၂ ေယာက္ထဲက၊ ပိ(တ္)လား၊ အျခားတစ္ေယာက္လား တစ္ေယာက္ေသေတာ့ အေနာက္က သတင္းစာတစ္ေစာင္မွာ ပါလာတယ္။ အဲဒါကိုဖတ္ၿပီး ပိ(တ္) ရဲ႕ ဝတၳဳတိုေလးကို က်ေနာ္ ဘာသာျပန္ျဖစ္ပါတယ္။

ေ႐း၊ ပိ(တ္) ဟမ္မီးလ္

ဘာသာျပန္၊ ျမသန္းညြန္႔

P1070896

၁။ ေကာင္ကေလး သံုးေယာက္ နဲ႔ ေကာင္မေလး သံုးေယာက္ – ေပါင္း ေျခာက္ေယာက္သား ဖေလာ္႐ီဒါနယ္၊ ေလာ္႐ာ ေဒး ကို သြားၾကမလို႔။ အသားၫွပ္ ေပါင္မုန္႔ နဲ႔ ဝိုင္အ႐က္ပုလင္းေတြ ထၫ့္ထားတဲ့ စကၠဴအိပ္ေတြကို ဆြဲလြဲပီး ၃၄ လမ္းမွာ ဘတ္စကားေပၚကို တက္သြားၾကေလ႐ဲ့။ ၫို႔ၫို႔မိႈင္းမိႈင္းနဲ႔ ေအးလွတဲ့ နယူးေယာက္ျမို႔႐ဲ့ ေႏြၪီးေပါက္က ေနာက္ဖက္ဆီမွာ မႈန္ ဝါးသြားေလတာနဲ႔ သူတို႔ေလးေတြဟာ ေ႐ႊေ႐ာင္ေျပးေနမဲ့ သဲေသာင္ေတြနဲ႔ တက္တက္လာမဲ့ ပင္လယ္ဒီေ႐ေတြကို အိပ္မက္ မက္ေနၾကေလ႐ဲ့။ ကနၪီးကတၫ္းက ဗင္ဂို တစ္ေယာက္ ကားေပၚမွာ ပါပါသေကာ။

၂။ ဘတ္စကားက နယူးဂ်ာစီျမို႔ထဲကို ျဖတ္ေမာင္းေနဆဲမွာ၊ ဗင္ဂိုတစ္ေယာက္ လႈပ္လႈပ္႐ွား႐ွား မ႐ွိတာကို သူတို႔ေလးေတြက သတိထားလိုက္မိၾကတယ္။ သူက အသက္ ခန္႔မွန္းမ႐ေအာင္ ေခ်းေၫွာ္တက္ေနတဲ့ မ်က္ႏွာနဲ႔၊ ပီးေတာ့ ကိုယ္နဲ႔ မေတာ္တဲ့ အၫိုေ႐ာင္ဝတ္စံုနဲ႔ လူ႐ြယ္ေလးေတြ႐ဲ့ ေ႐ွ့ကခံုမွာ ထိုင္ေနတာ၊ သူ႔႐ဲ့ လက္ေခ်ာင္းေတြဟာ စီးက႐က္ေျခး တက္လို႔။ ပီးေတာ့ လွ်ာအတြင္းပိုင္းကို ဒလစပ္ကို ဝါးေနလိုက္ေသး႐ဲ့။ ထိုင္ေနလိုက္တာမ်ား လံုးလံုးကို ျငိမ္ျငိမ္ ဆိတ္ဆိတ္ၾကီး။

၃။ ၫၪ့္ အေတာ္နက္နက္မွာ ဘတ္စ္ဟာ ေဟာင္းဝပ္ ဂြ်န္ဆင္ စားေတာ္ဆက္ေ႐ွ့ကို ထိုးဆိုက္လိုက္တာနဲ႔ ဗင္ဂို က လြဲ႐င္ လူတိုင္းပဲ ဆင္းၾကတယ္။ ဒီလူဟာ ပင္လယ္ေ႐ေၾကာင္း ကက္ပတိန္မ်ားလား၊ သူ႔ မိန္းမနဲ႔ ေဝး႐ာကို ထြက္ေျပးလာတာမ်ားလား၊ အိမ္ကိုျပန္တဲ့ စစ္သားေဟာင္းၾကီးလဲ ျဖစ္နိုင္တာပဲ႐ယ္နဲ႔ လူငယ္တသိုက္ဟာ သူ႔ အေၾကာင္းကို စိတ္ဝင္စား လာျပီး မွန္းဆ ေတြးေတာၾကၫ့္မိၾက ပါေတာ့တယ္။ သူတို႔ ဘတ္စ္ကားဆီ ျပန္သြားၾကတဲ့ အခါမွာေတာ့ ေကာင္မေလးေတြ ထဲက တေယာက္က သူ႔ေဘးမွာ ဝင္ထိုင္ပီးေတာ့ ကေလးမေလးက သူ႔ဖာသာ မိတ္ဆက္ပါေတာ့တယ္။

၄။ က်မတို႔ ဖေလာ္႐ီဒါကို သြားၾကမလို႔၊ ႐ွင္ ေကာ အဲဒီထိလား လို႔ ကေလးမက ျမူးျမူးေလး ေမးလိုက္ပါတယ္။ ဗင္ဂို က ငါ မသိဘူး တဲ့၊ က်မ တခါမွ မေ႐ာက္ဖူးေသးဘူး။ လွတယ္လို႔ ၾကားတာပဲ လို႔ ေကာင္မေလးက ေျပာလိုက္တယ္၊ သူ က ေမ့ေဖ်ာက္ပစ္ဖို႔ ၾကိဳးစားခဲ့တဲ့ အ႐ာကို သတိ႐လာပံုမ်ိဳးနဲ႔ ေအး၊ လွတယ္႐ယ္လို တိုးတိုး သက္သက္ ေျပာလိုက္တယ္၊ ႐ွင္ အဲဒီမွာ ေနသလား ဂ်က္ဆြန္ဗီလ္ ေ႐တပ္ထဲမွာ ေနခဲ့ဘူးတယ္ ဝိုင္ နဲနဲ ေသာက္ပါလား႐ွင္ ဆိုေတာ့ သူ က ၿပံုးတဲ့ပီး ပုလင္းကို ဆြဲယူကာ တစ္က်ိဳက္ ေမာ့ခ်လိုက္ပါတယ္၊ ကေလးမကို ေက်းဇူးတင္ေၾကာင္းေျပာပီး သူ႔႐ဲ့ တံုနိဘာေဝ ဆိတ္ဆိတ္ေနထဲကို ျပန္ဆုတ္သြားပါတယ္။ တခဏ အၾကာ ဗင္ဂိုက ေခါင္းတၿငိမ့္ၿငိမ့္နဲ႔ အိပ္ေပ်ာ္သြားခ်ိန္မွာ ကေလးမေလးက သူမ အေဖၚေတြ႐ွိ႐ာ ေနာက္ဘက္ဆီကို ျပန္သြားပါတယ္။

၅။ ေနာက္တေန႔ မနက္မွာေတာ့ ေဟာင္းဝပ္ဂြ်န္ဆင္ ေနာက္တဆိုင္႐ဲ့ ေ႐ွ့ေ႐ာက္ေတာ့မွ သူတို႔တေတြ အိပ္႐ာက နိုးၾကပါတယ္။ ဒီတၾကိမ္မွာေတာ့ ဗင္ဂို ဆိုင္ထဲကို ဝင္သြားပါတယ္။ ဟို ေကာင္မေလးက သူတို႔နဲ႔ အတူထိုင္ဘို႔ အတင္းေခၚ ေတာ့တာပဲ။ သူ႔ၾကၫ့္႐တာ အေတာ့္ကို ႐ွက္ေနပံုပဲ။ ပီးမွ ေကာ္ဖီၾကမ္း တခြက္မွာတဲ့ပီး လူငယ္ေလးေတြ ေသာင္ေျခကမ္းစပ္မွာ အိပ္ခဲ့တဲ့ အေတြ႔အၾကံဳေတြကို တြတ္ထိုးေနခ်ိန္မွာ ေဆးလိပ္ကို တံုတံု႐ီ႐ီ ဖြာေနေလ႐ဲ့။ သူတို႔တေတြ ဘတ္စ္ကားဆီ ျပန္ေ႐ာက္ၾကေတာ့ ေကာင္မေလးက ဗင္ဂိုနဲ႔အတူ လာထိုင္ျပန္တယ္။ တေအာင့္ေလာက္ အၾကာမွာေတာ႔ သူ႔ဘဝ ဇာတ္ ေၾကာင္းကို ေျဖးေျဖးေလးေလး နာနာက်င္က်င္နဲ႔ စတင္ ေျပာျပပါေတာ့တယ္။ ကုန္ခဲ့တဲ့ ေလးႏွစ္လံုး သူ နယူးေယာက္ အက်ၪ္းေထာင္ထဲမွာ အက်ၪ္းက်နဲ႔ ေနခဲ့႐တာ၊ ခုမွ အိမ္ျပန္႐မွာ။

၆။ “႐ွင္ အိမ္ေထာင္နဲ႔လား”

“ငါ မသိဘူး”

“႐ွင္မသိဘူး”

၇။ “ဒီလိုကြ။ ငါ ေထာင္က်ေနေတာ့ ေထာင္ထဲကေန ငါ့မိန္းမဆီ စာေ႐းခဲ့တယ္။ ငါက မာသာ၊ မင္း ငါ့မိ္န္းမ အျဖစ္နဲ႔ ဆက္မေနႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆို႐င္လဲ ငါ နားလည္ပါတယ္၊ ငါ က အိမ္နဲ႔ အခ်ိန္ ေတာ္ေတာ္ၾကာ ေဝးေနၪီးမွာ၊ ဒီအေျခအေနကို ႐င္မဆိုင္ႏိုင္လို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္။ ခေလးေတြက တေလ်ာက္လံုး တစ္မ်ိဳးပီး တစ္မ်ိဳး ေမးေနလို႔ပဲ ျဖစ္ျဖစ္၊ အဲဒါေတြက သူ႔ကို သိပ္ကို ႏွိပ္စက္လာမယ္ဆို႐င္ ကဲ . . ငါ့ ကိုသာ ေမ့ပစ္လိုက္ေတာ့၊ ေကာင္တေကာင္ အသစ္ ႐ွာလိုက္ေပါ့။ သူ ဟာေလ တကယ့္ကို တမူထူးတဲ့ မိန္းမ၊ အဟုတ္ အဟုတ္။ တခုခုေတာ့ တခုခုပဲ၊ ငါ သူ႔ကို ငါ့ဆီ စာေ႐းဖို႔လဲ မလိုဘူး၊ ဘာမွ လုပ္ေပးစ႐ာလဲ မလိုဘူးလို႔ ေျပာခဲ့တယ္ေ။၊ သူ ကလဲ ဒီ သံုးႏွစ္ခြဲလံုးလံုး ဘာမွကို ေ႐းလား လုပ္လား မ႐ွိဘူး။”

၈။ “႐ွင္ ဘာမွမသိပဲနဲ႔ အိမ္ကို အခုျပန္မွာလား”

၉။ “ေအးဟ” လို႔ ႐ွက္ရြံ႔ရြံ႔ ေျပာလိုက္ပီးမွ “ဒီလိုကြာ – အ႐င္ အပါတ္ကမွ ငါ့အတြက္ ေလ်ာ့႐က္နဲ႔ လြတ္မိန္႔ လာေနျပီဆိုတာ သိ႐လို႔၊ သူ႔ဆီ စာေ႐းလိုက္တယ္။ သူ႔မွာ အသစ္တစ္ေကာင္ ႐ေနၿပီ ဆို႐င္. . ငါ သေဘာေပါက္ ပါတယ္ေပါ့၊ တကယ္လို႔ အဲလိုလဲ မဟုတ္ဘူး၊ သူ႔ အေနနဲ႔လဲ ငါ့ကို ျပန္လကၡံႏိုင္ၪီးမယ္ဆို႐င္ျဖင့္ ငါ့ကို အသိေပးေပးပါေပါ့။ ငါတို႔က ဒီ ဘ႐န္းစဝစ္ချ္မို႔မွာ ေနေနက်ေလ။ မင္း ၿမိဳ႕တြင္းကို ဝင္လာတာနဲ႔ အဲဒီမွာ ဧ႐ာမ ဝက္သစ္ခ်ပင္ၾကီး တပင္ ႐ွိတယ္မဟုတ္လား။ တကယ္လို႔ သူ႔ အေနနဲ႔ ငါ့ကိုျပန္လက္ခံမယ္ဆို႐င္ အဲဒီ ဝက္သစ္ခ်ပင္ၾကီးမွာ အဝါေ႐ာင္ လက္ကိုင္ပုဝါေလး တစ္ထၫ္ကို ခ်ီထားေပး၊ အဲဒါကို ေတြ႔တာနဲ႔ ငါ ကားေပၚက ဆင္းပီး အိမ္ တန္းလာခဲ့မယ္လို႔ ေျပာထားတယ္။ တကယ္လို႔ ငါ့ကို အလိုမ႐ွိဘူးပ ဆို႐င္ ေမ့လိုက္ေတာ့၊ ဘာလက္ကိုင္ပုဝါမွ မလိုဘူး၊ ငါ ကားကို ဆက္စီးသြားမယ္ေပါ့။”  ဝိုး· · ဝိုး· · ဝိုး . . . ေကာင္မေလးက တအံ့တဩ။

၁၀။ ေကာင္မေလးက တျခားအေဖၚေတြကို ေျပာျပလိုက္တာနဲ႔ အားလံုးပဲ စကားဝိုင္းထဲကို ေ႐ာက္လာၾကတယ္။ ဗင္ဂိုထုတ္ျပတဲ့ သူ႔ဇနီးနဲ႔ ခေလး သံုးေယာက္ ဓာတ္ပံုကို ၾကၫ္႔ၾက႐င္း ဘ႐န္းစဝစ္ဘက္ နီးလာေလ စိတ္ေတြ ပိုပီးလႈပ္႐ွားလာၾက႐ေလေပါ့။ ေဟာ၊ ခုဆို သူတို႔ဟာ ဘ႐န္းစဝစ္နဲ႔ မိုင္ ၂၀ အကြာ ေ႐ာက္လာျပီ။ လူငယ္တသိုက္ဟာ ဝက္သစ္ခ်ပင္ၾကီး ေပၚလာမွာကို ေစာင့္ၾကၫ္၌႐င္း ကား႐ဲ့ ၫာဘက္ျခမ္း ျပတင္းေပါက္ဘက္မွာ ေန႐ာယူၾကလို႔၊ ဗင္ဂို ကေတာ့ ေနာက္ထပ္ပီး ၾကံုေတြ႔႐ေတာ့မဲ့ စိတ္ပ်က္စ႐ာၾကီးကို ေတာင့္ခံႏိုင္ဖို႔ အတြက္ သူ႔ကိုယ္သူ ျပင္ဆင္သၫ္႔ပမာ အျပင္ကို ၾကၫ့္တာ ႐ပ္တဲ့ပီး သူ႔မ်က္ႏွာကို ေထာင္ထြက္ပံုစံ ခပ္တင္းတင္း ခ်ိဳးထားလိုက္ပါေတာ့တယ္။ ေဟာ ၁၀ မိုင္၊ ေဟာ ၅ မိုင္၊ ခုဆို ဘတ္စ္ကား တခုလံုး ျငိမ္က်သြားလိုက္တာ။

၁၁။ ျဗဳန္းဆို လူငယ္အားလံုး ထိုင္ခံုေတြကေန ခုန္ပီးထလိုက္ၾကပီး ေအာင္ျမင္မႈနဲ႔ အတိုင္းမသိေပ်ာ္႐ႊင္႐တဲ့ပံုနဲ႔ အသံမ်ိဳးစံုနဲ႔ ေအာ္ၾက၊ ဟစ္ၾက၊ လက္သီး လက္ေမာင္း ေဝွ႔ယမ္းပီး ကၾက ခုန္ၾကဟာေလ။ အဲ၊ ဗင္ဂို တစ္ေယာက္က လြဲ႐င္ေပါ့။

၁၂။ ဗင္ဂိုဟာ ဝက္သစ္ခ်ပင္ၾကီးကို စိုက္ၾကၫ္႔႐င္း ၾကက္ေသေသပီး ေတာင့္ေတာင့္ၾကီး ထိုင္လို႔၊ အဝါေ႐ာင္ လက္ကိုင္ပုဝါေတြေလ၊ ၂၀ လား၊ ၃၀ လား၊ ဟင့္အင္း၊ ႐ာနဲ႔ခ်ီလို႔လား။ တပင္လံုးကို ဖံုးလို႔။ ေလထဲမွာ တလူလူ တဖ်ပ္ဖ်ပ္နဲ႔ ခ႐ီးၪီးႀကိဳျပဳေနတဲ့ တံခြန္ေတြ အလံေတြ ပမာပါပဲ၊ လူ႐ြယ္ေလးေတြ႐ဲ့ ေအာ္သံ ဟစ္သံေတြၾကားမွာ ေထာင္ထြက္အိုၾကီးဟာ သူ႔ထိုင္ခံုကေန ေျဖးေျဖးျခင္းထပီး သူ႔ကိုယ္သူ တင္းတင္း႐င္း႐င္း စုစၫ္းလိုက္တဲ့ကာ အိမ္ေတာ္ျပန္ဖို႔ အတြက္ ကားေ႐ွ့ပိုင္းဆီကို လွမ္းထြက္ခဲ့ပါေတာ့တယ္။

Posted in Literary | 1 Comment

ႀကိဳတင္အနမ္းေတြနဲ႔ . . . .

CA390165

ခ်ယ္ရီပြင့္ေလးတို႔ေရ
မ်က္ရည္ေဝေဝ တစမ္းစမ္း
ရင္နင့္နင့္ အလြမ္းေတြနဲ႔
မပြင့္ခင္ ႀကိဳတင္နမ္းခါ
ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ပါတယ္။

ေမြးရပ္ေျမကို ခြဲခြါ
၂၂ ႏွစ္ၾကာကာလမွာ
၂၁ ႏွစ္ေက်ာ္ဟာ
ခ်ယ္ရီေျမမွာ အိပ္စက္
အိပ္မက္ေတြ အိပ္မက္ေတြ
မက္ၿပီးရင္းမက္
မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္မက္လို႔
အိမ္လြမ္းရက္ေတြ ရွည္ခဲ့တာ
သက္ေသထူစရာ လိုဖူးထင္ပါ့ကြယ္။

ခုေတာ့ ကိုယ္ျပန္ေတာ့မယ္
ဘယ္နံေရာခါ ျပန္ဆံုမလဲ
ဒီဘံု ဒီဘဝထဲမွာ
တဝဲလည္လည္ လည္ၾကဦးမယ္ဆိုရင္
အေသအခ်ာေပါ့
တစ္ေန႔မွာ ျပန္ဆံုမယ္။

ခ်ယ္ရီပြင့္ေလးတို႔ေရ . . .
မ်က္ရည္ေတြနဲ႔ ႏႈတ္ဆက္ခဲ့ပါတယ္
ေက်းဇူးကမၻာပါ။

ျမသန္းညြန္႔
(တန္ခူးလမွာ ပြင့္လာၾကမဲ့ ခ်ယ္ရီပြင့္မ်ား . . . သို႔)

Posted in Literary | Leave a comment

ခရစၥမတ္ေန႔က အျပန္

ၿမိဳ႕ရဲ႕မီးေလာင္ျပင္မွာ

ညကရြာထားတဲ့မိုး

နုညံ့ေမြ႕ညက္ ျမဴခိုးေတြတက္ေန။

ခရစၥမတ္သံၿပိဳင္ေတးဟာ

ထာဝရဘုရားရဲ႕အသံပမာ

ငါ့ရင္ထဲမွာ လင္းလက္ေနရဲ႕။

သူငယ္မေလးနဲ႔ ငါဟာ

မီးေလာင္ျပင္ထဲက ဓာတ္ရထားလမ္းတေလ ်ာက္

စကားမေျပာပဲ တိတ္ဆိတ္ေစြာေလ ွ်ာက္ခဲ့။        ။

 

စစ္ႀကီးအျပီး

အဦးအစ ခရစၥမတ္ဟာ

မီးၾကြမ္းေလာင္ထားတဲ့

ရနံတူးတူးေတြ မခ်ိစရာေတြၾကားထဲက

ထာဝရဘုရားသခင္ဟာ

မုန္႔ခ်ိဳပြဲ တစ္ပြဲပမာ လွပလိုက္ပါဖိ

သူငယ္မနဲ႔ ငါဟာ ရႊံ႕ညြံဗြက္ေတာေပၚကေန

ဂၽြမ္းဘားေမာင္မယ္မ်ားပမာ ျဖတ္ေက်ာ္လို႔လာခဲ့။      ။

 

ျဖတ္လို႔သြားေတာ့

အႏုျမဴဗံုး မီးေလာင္ျပင္ဟာ

ညအလင္းေရာင္ထဲမွာ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္

တီးတိုးတီးတိုး ေရရြတ္ေနၾကရဲ႕။

ဘုရားသခင္နဲ႔ စစ္ပြဲအၾကား အမ်ိဳးမ်ိဳး အေထြေထြ

ပဋိပကၡေတြ တြတ္ထိုးေနၾကေလရဲ႕

သူငယ္မေလးနဲ႔ ငါဟာ

သံလမ္းနဲ႔ သစ္သားေတြကိုနင္းခါ

ဆိတ္ၿငိမ္စြာ ေလ ွ်ာက္လွမ္းခဲ့။       ။

 

ခုညရဲ႕ ပကတိဟာ ညံ့သက္ရဲ႕

ႏွင္းဖြဲမိုးထက္ကို ညံ့သက္ပါေပရဲ႕

ေလတိုက္ခံရတဲ့ သစ္ပင္ပမာ

ရွင္သန္ရတဲ့ လူငယ္ဘဝဟာ ေလးလံတယ္။

ဒါေတြကို ေတာင့္ခံႏိုင္ဖို႔

ကေလးမနဲ႔အတူ ငါေလ ွ်ာက္ခဲ့တယ္

ထာဝရဘုရားသခင္ ရွိသည္ျဖစ္ေစ မရွိသည္ျဖစ္ေစ

ငါ ကေလးမနဲ႔အတူ ေလ ွ်ာက္မယ္။       ။

တိုဂဲ  ဆန္းကိခ်ိ

Posted in Literary | Leave a comment

ျမန္မာလား ဗမာလား

သခင္လား ကၽြန္လား

ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒ ဆိုတာ ျပည္ေထင္စုသားလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒလို႔ ေျပာတာလား

(၁) က်ည္လာေရာင္းသူမ်ား ေက်းဇူးပါ။

ကၽြန္ေတာ့္လက္ထဲ ညူကလီယာဗံုးတစ္လံုးကို တိုင္းျပည္နာမည္ဟာ Burma ပါလို႔ တစာစာ ေစာဒကတက္ေနသူေတြကိုယ္တိုင္ လာထည့္ေပးသြားတာပါ။ ကၽြန္ေတာ္ထင္တယ္ ၅ ရက္ေလာက္ရွိသြားၿပီ။ ကၽြန္ေတာလဲ ဗာဟီရေလးေတြ မ်ားေနတာနဲ႔ ကဲကဲ ချမာမ်ား ေနာက္ဆံုးအီးတစ္ခ်က္ မထြက္ခင္ စိတ္ကူးယဥ္ၾကပါေစဆိုၿပီး လႊတ္ေပးထားလိုက္ပါတယ္။ ခုေတာ့ ဒီဗံုးႀကီးကို ကၽြန္ေတာ့္ဆီမွာလဲ မထားခ်င္တဲ့အတြက္ သူတို႔ဖက္ကိုပဲ လွမ္းပစ္ေပးလိုက္ပါၿပီ။ ဗံုးႀကီးကို ေသေသခ်ာခ်ာၾကည့္ နီနီရဲရဲႀကီး၊ ေလဘယ္က သံုးေၾကာင္းနဲ႔။ ေပါက္မယ္ တကဲကဲ၊ အဲဒါက

ဗမာျပည္သည္ ဒို႔ျပည္
ဗမာစာသည္ ဒို႔စာ
ဗမာစကားသည္ ဒို႔စကား

က။ ဗမာျပည္သည္ ဒို႔ျပည္လို႔မယံုတဲ့အတြက္ ကရင္က လက္နက္စြဲကိုင္ ပုန္ကန္တယ္၊ ခုထိမၿပီးေသး။
ခ။ ဗမာျပည္သည္ ဒို႔ျပည္လို႔မယံုတဲ့အတြက္ ၁၉၄၇ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုအေျခခံဥပေဒမွာ ခြဲထြက္ခြင့္ဥပေဒကို ျပ႒ာန္းေပးခဲ့ရတယ္။ ရွမ္းနိုင္ငံေတာ္ဆိုတာေတာင္ လြန္ခဲ့ေသာ ၄ / ၅ႏွစ္က ေထာင္ၾကေသးတယ္။
ဂ။ ရခိုင္ေတြကလဲ တစ္ေလ်ာက္လံုး လက္နက္ကိုင္သူေရာ မကိုင္သူပါ ျမန္မာေတြ ဗမာေတြေအာက္က လြတ္ေျမာက္ေရး၊ ရခုုိင္ဘုရင့္သမတႏိုင္ငံေတာ္ထူေထာင္ေရး လုပ္ေန ေျပာေနၾကတယ္။
ဃ။ ကခ်င္ေကာ ထူးပါသလား။ မထူးပါ။ ဗမာနဲ႔ စကားေကာ ယဥ္ေက်းမႈေကာ ကိုးကြယ္မႈပါမတူပါ၊ ခြဲထြက္ရမယ္ဆိုတဲ့သူေတြ ရွိပါတယ္။
င။ မြန္ဆိုတာ ျမန္မာေတြ/ဗမာေတြ စာပီပီျပင္ျပင္မရွိခင္က သူတို႔ဘာသာစကားကိုငွားၿပီး သံုးရတာ အသိဆံုးသူေတြပါ။ သူတို႔က လူနည္းစုမို႔ ခြဲစကားမေျပာေပမဲ့ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ဗမာလို႔ မခံယူပါ။ ဗမာစကားကို မြန္စကားလို႔ လံုးဝလက္မခံပါ။
စ။ ဗမာစာသည္ ဒို႔စာမဟုတ္တဲ့အတြက္ တိုင္းရင္းသာလူဦးေရမ်ားၿပီး စာစကားဖြံ႕ၿဖိဳးသူေကာ မဖြံ႕ၿဖိဳးသူပါ တိုင္းရင္းသားေဒသေတြမွာ တိုင္းရင္းသား ဘာသာစကားနဲ႔ သင္ၾကားခြင့္ျပဳေရး ခ်က္ျခင္းေပး ေတာင္းေနတာ ၾကာၿပီ။

ကၽြန္ေတာ္ ကာတြန္းမဆြဲတတ္လို႔ ဆြဲတတ္သူေတြ ကူညီခ်င္ရင္ ေဟာဒီပံုကေလး ဆြဲတင္ေပးစမ္းပါ။ တိုင္းရင္းသားဝတ္စံုေတြနဲ႔ ျပည္ေထာင္စု ေက်ာက္တိုင္ကို ရံလိုက္ပါ။ ၿပီးရင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးက ဗမာစာသည္ ဒို႔စာလို႔ တိုင္သံေပးလိုက္ပါ၊ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္းၿပီးေပါ့။ တိုင္းရင္းသားေတြက သူ႕ကိုဝိုင္းၾကည့္ၿပီး တံု႔ဆိုင္းေနတဲ့ပံု၊ ေနာက္တစ္ပံုမွာ က်န္တဲ့ျပည္ေထာင္စုသားေတြက ရွမ္းဆိုရင္ ရွမ္းစာသည္ ဒို႔စာ၊ မြန္က မြန္စာသည္ ဒို႔စာ၊ ရခိုင္က ရခိုင္စာသည္ ဒို႔္စာ၊ ခ်င္းက ခ်င္းစာသည္ ဒို႔စာ၊ ကရင္က ကရင္စာသည္ ဒို႔စာ ကယားက၊ ပေလာင္က၊ ပအိုဝ္းက . . . . . .စသည္ . . . . စသည္ လက္သီးလက္ေမာင္းတန္း ေအာ္တဲ့ပံု။

(၂) ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ Burma ရတာပ။

ကၽြန္ေတာ္တို႔တိုင္းသူျပည္သားေတြထဲမွာ ကုလားကို အေဖေခၚခ်င္သူ ေတာ္ခ်င္သူ ဒီေလာက္မ်ားလိမ့္မယ္လို႔ အစက ကၽြန္ေတာ္မထင္မိ၊ မတြက္မိဘူးဗ်ာ။ ကၽြန္ေတာ္က အားလံုး ကၽြန္ေတာ္တို႔လို သခင္စိတ္ကေလးေတာ့ ရွိလိမ့္မယ္ေအာက္ေမ့တာ။ Burma ကို တရားဝင္ေအာင္လုပ္ခ်င္ေတာ့ကာ ဗမာကို တိုင္းရင္းသားအားလံုးနဲ႔ဆိုင္ေအာင္လုပ္ၾကရတယ္။ ဒီမွာတင္ ကုလားျပည္ရဲ႕ အေရွ႕ျခမ္း ျဗဟၼပုၾတျမစ္အေရွ႕ဖက္မွာေနတဲ့သူေတြကို အေနာက္ဖက္ျခမ္းမွာေနတဲ့ ကုလားေတြက ဘရမာ (ျဗဟၼာ) လို႔ ေခၚသတဲ့။ ဒီေတာ့ ျမန္မာျပည္ဟာ ဆြဲဆန္႔ၾကည့္ရင္ ပေဝသဏီကတည္းက ကုလားပိုင္ ရပ္ကြက္တစ္ကြက္၊ တစ္ခ႐ိုင္၊ တိုင္းတစ္တိုင္းပံုေရာက္သြားပါေလေရာ။ ေၾသာ္ ျဖစ္မွျဖစ္ရေလေနာ္၊ ကုလားေပးတဲ့နာမည္ႀကိဳက္လိုက္ပံုမ်ားေတာ့၊ အဲဒီကေန ဆက္လိုက္ေတာ့ ကုလားျဖဴကေပးတဲ့နာမည္က ပိုမပစ္ႏိုင္စရာခ်ည္းျဖစ္သြားတာေပါ့ဗ်ာ။ အင္း၊ နားလည္ပါတယ္ နာလည္ပါတယ္။ ဆက္စပ္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ ရွင္းသြားပါတယ္။ ဟဲ ဟဲ။

ေနာက္တစ္ေယာက္ကလဲ ေျပာေသးတယ္၊ ဗမာ ဆိုတာ ကုလားေပးတဲ့နာမည္ျဖစ္ေၾကာင္း၊ သူက Burma ကို ပိုသေဘာက်တဲ့လူဗ်ာ၊ နာမည္ေမ့သြားတယ္ဗ်ာ၊ အဲ၊ သူ ေျပာတာက အဂၤလိပ္လက္ေအာက္ကို ျမန္မာျပည္ တစ္ဝက္ေလာက္ေရာက္သြားေတာ့ အလုပ္သမားလိုအပ္မႈအရ အိႏၵိယကေနၿပီး ေသာက္ေသာက္လဲ ကုလားေတြကို ေခၚသြင္းရတယ္။ ေအာက္ျပည္ေအာက္ရြာမွာ ကုလားေတြ မဲမဲလႈပ္ (သဲသဲမလႈပ္) ဆိုပဲ။ အဲဒီကုလားေတြက ျမန္မာေတြကို ဗရမာလို႔ ေခၚတယ္။ ဒါနဲ႔ ဒီအသံုးဟာ ခပ္ျမန္ျမန္ပဲ ေပါက္သြားတယ္၊ ျမန္မာေဝါဟာရကိုေတာင္ လႊမ္းမိုးသြားတယ္။ အဲဒီကေန ေန႔တဓူဝအသံုးျဖစ္လာတယ္။ ျမန္မာနဲ႔ အလဲအလွယ္ သံုးလာတယ္။ ဒါေပမဲ့ တရားဝင္သံုးတဲ့အခါမွာ ခန္႔ျငားတဲ့ ျမန္မာဆိုတာကိုပဲ အသံုးမ်ားတယ္ စသျဖင့္ ရွင္းထားတယ္ဗ်။

(၃) အလာပ သလာပနဲ႔ မဂၤလာစကား တရားဝင္စကား မတူ

မွတ္ထားပါ၊ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကေန တျခားသူမ်ားရဲ႕နိုင္ငံကို ကိုယ္အာေတြ႕သလို ေခၚၾကတယ္၊ ဒါကို ဘယ္သူမွ မကန္႔ကြက္ဘူး။ သာမာန္အားျဖင့္ေပါ့။ ဒါေပမဲ့ တရားဝင္အခန္းအနားေတြ၊ တိုင္းျပည္ကို ကိုယ္စားျပဳၿပီးေျပာၿပီဆိုရင္ေတာ့ အဲဒီႏိုင္ငံကတရားဝင္ ျပ႒ာန္းထားတဲ့ နာမည္သာလ ွ်င္ တရားဝင္နာမည္ျဖစ္ကုန္ၾကရတာပါပဲ။ အဂၤလိပ္ပဲေခၚေခၚ၊ ၿဗိတိန္ပဲ ေခၚေခၚ ယူေက ယူနိုက္တက္ကိးန္ဒမ္ ဘာပဲေခၚေခၚ တရားမဝင္ေျပာတဲ့အခါ ႀကိဳက္တာနဲ႔ ေခၚေျပာ၊ ကုလားျဖဴ၊ ေမ်ာက္ျဖဴ (ႏွိမ့္ခ်)ပဲ ေခၚေခၚ ေခၚနိုင္တယ္။ တရားဝင္ေျပာရင္ ကုလမွာ စာရင္းေပါက္တဲ့နာမည္နဲ႔ ေခၚေပါ့။ ဟုတ္ဖူးလား။ အဲဒီနိုင္ငံေတြကလဲ ျမန္မာႏိုင္ငံကို ေျပာတဲ့အခါ သူတို႔ႏိုင္ငံမွာ သူတို႔ အာ လ ွ်ာနဲ႔ သဟဇာတျဖစ္သလို ေခၚၾကေပါ့။ တရားဝင္အခန္းအနားဆိုရင္ေတာ့ ကုလမွာ မွတ္ပံုတင္ထားတဲ့နာမည္ကို သံုးၾက။

ဂ်ပန္ေတြက အေမရိကန္ကို ေဘးကိုကု၊ တ႐ုပ္ကို ခ်ဴးကိုကု၊ ကိုးရီးယားသမတနိုင္ငံကို ခန္းကိုကုု၊ ဒီမိုခရက္တစ္ ကိုးရီးယား ကိုေတာ့ ခိတခ်ိဳဆင္တဲ့။ ကာယကံရွင္တိုင္းျပည္ေတြကေတာ့ မသံုးဘူး၊ ဂ်ပန္ေတြက ကိုယ့္တိုင္းျပည္ထဲမွာ အဲလိုေခၚတယ္ သံုးတယ္ ျပႆနာမရွိပါဘူး။

ဒါေပမဲ့ ဂ်ပန္ေတြ အေမရိကားေရာက္တဲ့အခါ ေဘးကိုကုလို႔မသံုးပါဘူး၊ အေမရိကားလို႔ ေျပာတယ္၊ ယူႏိုက္တက္စတိတ္ေအာ့ဖ္အေမရိကားသံုးတယ္၊ သူ႕ေနရာနဲ႔သူေပါ့။ သူတို႔ႏိုင္ငံကိုလဲ သူတို႔လက္ခံထားတဲ့ ဂ်ပန္လို႔ပဲေျပာတယ္။ ျပင္ပမွာေပါ့။ ကိုယ့္ျပည္ကို ျပန္ေရာက္ရင္ေတာ့ ဘယ္ရမလဲဗ်ာ၊ နိဟြန္းေပါ့။ သံၿပိဳင္အားေပးတဲ့ တိုင္သံေတြမွာက်ေတာ့ ျမန္မာေတြက ဗမာကို ေရြးသလိုေပါ့ဗ်ာ၊ နိဟြန္းကလဲ နိပြန္းတဲ့ဗ်။ ေအာ္ၾကည့္ဗ်ာ၊ နိဟြန္း နိဟြန္း . . .နိဟြန္း က မမိုက္ဘူး၊ ဒါ့ေၾကာင့္ အသံမာတဲ့ နိပြန္း နိပြန္း ဆိုတဲ့ နိပြန္းလုပ္ထဲ့လိုက္တယ္။

(၄) ျမန္မာဆိုတာ ဖိုးဖြားအေမြ
ျမန္မာေတြက ဗမာလုပ္ၿပီး ျမန္မာကို အားလံုးကို လွဴဒါန္းတာ

ျမန္မာဆိုတာကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အဖိုးအဖြားေတြ ကၽြန္ေတာ္တို႔လက္ထဲအေရာက္ သယ္ေဆာင္ အေမြေပးသြားတဲ့ နာမည္ပါ။ ကာလတစ္ေလ်ာက္ သမိုင္းဆရာႀကီးေတြေျပာတဲ့ ̔မိယင္ ̔ ̔မရမာ ̔ ̔ျမန္မာ ̔ အေျပာင္းအလဲေတြကေတာ့ ဘာသာေဗဒသမိုင္းပညာရွင္မ်ားရဲ႕အရာျဖစ္တဲ့အတြက္ ထားခဲ့ပါမယ္။ ဒါေပမဲ့ မ နဲ႔ ဗ က ဝဂ္တစ္ခုထဲမွာပါတဲ့အတြက္ ကာလေရႊ႕ေလ်ာတဲ့အခါမွာ မ က ဗ ျဖစ္သြားႏိုင္တယ္ ဆိုတာကေလးကိုေတာ့ မ ွ်ထားပါရေစ။ တကယ္လို႔ ဗမာကို တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးစုတစ္ခု နာမည္နဲ႔ ယူရမယ္ဆိုရင္ ကၽြန္ေတာ္က ကုလားေပးလို႔မဟုတ္ ကာလေရြ႕ေလ်ာလို႔ မ က ဗျဖစ္သြားတဲ့ ဆင္းသက္ပံုကိုပဲ ႏွစ္သက္စြာ လက္ခံမွာျဖစ္ပါတယ္။

ျမန္မာပဲေျပာေျပာ ဗမာလို႔ပဲညႊန္းညႊန္း လူမ်ိဳးက တစ္မ်ိဳးထည္းပါ၊ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစံု တေလ်ာက္လံုး လက္ခံယံုၾကည္တဲ့အတိုင္း၊ ျမန္မာနဲ႔ ဗမာဟာ အတူတူပါ။ အဲလို နာမည္ ၂ မ်ိဳးစလံုးပိုင္ထားတဲ့အတြက္ ျပည္ေထာင္စုကို ပိုၿပီး သမိုင္းရွိ (ေက်ာက္စာ) တဲ့ ျမန္မာကိုေပးၿပီး၊ ဗမာကိုေတာ့ ဒို႔က တိုင္းရင္းသားအမည္အေနနဲ႔ သံုးၾကတာေပါ့ဆိုတာဟာ ဘာ ေကာက္က်စ္မႈမွမပါပါဘူး။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္လဲ ဒီလိုပဲ သံုးသလို ဦးနဳလဲ ဒီေနာက္ကို လိုက္ခဲ့တယ္၊ ဦးေနဝင္းလဲ ဆက္လက္အေမြခံတယ္။ ျမန္မာဟာ တိုင္းရင္းသား အားလံုးရဲ႕ ၇၀ ရာခိုင္ႏႈန္းေလာက္ရွိတဲ့အျပင္ ခန္႔ျငားတဲ့သမိုင္း (အေရွ႕ေတာင္အာရွမွာ ၾသဇာလႊမ္းခဲ့တယ္၊ မဏိပူ၊ ကသည္းကို ပိုင္ခဲ့တယ္) ရွိခဲ့တဲ့အတြက္ ဒီတိုင္းျပည္ရဲ႕နာမည္ကို တျခား နာမည္သစ္မရွာပဲ ျမန္မာလို႔ေခၚတာကို ဘယ္တိုင္းရင္းသားကမွလဲ မကန္႔ကြက္ခဲ့ပါဘူူး။

အဂၤလိပ္က ျမန္မာျပည္ကို သိမ္းစဥ္က အခုထက္ေတာင္ အနည္းငယ္က်ယ္ဝန္းတဲ့ ၿမိဳ႕ျပႏိုင္ငံ (ကုန္းေဘာင္ေရႊျပည္) ကို ျမန္မာေတြ လက္လႊတ္ခဲ့ရတာပါ။ လြတ္လပ္ေရးခရီးတစ္ေလ်ာက္လံုးလဲ ျမန္မာေတြကပဲ တိုင္းရင္းသားေတြထဲက မ်ိဳးခ်စ္ေတြကို စည္း႐ံုးၿပီး ဦးေဆာင္ဦးရြက္ျပဳခဲ့ပါတယ္။ အဂၤလိပ္လက္ေအာက္က လြတ္လပ္ေရးအတြက္ တိုက္ၾကေတာ့ အဂၤလိပ္ဖက္ကေနတိုက္ခဲ့တဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြ မနည္းပါဘူး။ ဒါေပမဲ့ တိုင္းရင္းသားေတြထဲမွာလဲ အိမ္ၾကက္ျခင္း အိုးမဲသုတ္ၿပီး အတိုက္ခံခဲ့ရတာကို ေကာင္းေကာင္းနားလည္တဲ့ ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမေတြရွိပါတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ မပီျပင္ေသးတာအပထား (ဒါက ဆက္လုပ္ရမွာ) ျပည္ေထာင္စုဘဝနဲ႔သြားဖို႔ က်ေနာ္တိုု႔ရဲ႕ ဖိုးဖြားေတြက မေမ ွ်ာ္အျမင္ရွိရွိ ေရြးခ်ယ္ေပးခဲ့ၿပီးျဖစ္တယ္။

ဒါကို မေက်ႏိုင္မခ်မ္းနိုင္နဲ႔ ဗမာကမွ အားလံုးကို ကိုယ္စားျပဳတယ္ဆုုိရင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ ေရးသြားတဲ့ ၁၉၄၇ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒမွာလဲ ျပည္ေထာင္စုု သမတ ဗမာႏိုင္ငံေတာ္ ျဖစ္သင့္တာေပါ့။ ဒါမွလဲ Burma နဲ႔ လိုက္ဖက္မယ္မဟုတ္ပါလား။ အင္း မေတာ္လို႔မ်ား လႊတ္ေတာ္ထဲမွာ အမ်ားစုျဖစ္ရင္ အဲလိုအကုန္ျပန္ေျပာင္းမလားမသိဘူး။ အခုေတာ့ ဖခင္အရွိန္၊ ခင္ပြန္းသည္အရွိန္နဲ႔ တားဆီးမရေအာင္ နာမည္ႀကီးလာတာကို သံုးၿပီး ျပည္သူေတြ ေတြေဝေအာင္ လမ္းလြဲေအာင္ အမ်ိဳးမ်ိဳးေျပာေနတာပဲ စိတ္မခ်မ္းသာစရာၾကားေနတယ္ဗ်ာ။

တစ္ခ်ိန္တုန္းက တိုင္းျပည္ရဲ႕နာမည္ကို ျပင္ပကမၻာက Burma ေခၚဖို႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔ကိုယ္တိုင္ ေရြးခဲ့ေပမဲ့ သမိုင္းျဖစ္ေပၚတိုးတက္မႈအရ အခု အတြင္းေကာ အျပင္ပါ တစ္မ်ိဳးထည္း ေခၚၾကဖို႔ လုပ္လာတယ္၊ ကိုယ္တိုင္ကလဲ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးတို႔၊ ေဆြးေႏြးရမယ္၊ ညွိႏိႈင္းရမယ္တို႔ ေမတၱာတို႔ သစၥာတို႔ ေဖာင္ေလာက္ေအာင္ ေျပာေနတဲ့ၾကားကဗ်ာ၊ အမ်ားၾကားခ်င္တာထက္ ကိုယ္ေျပာခ်င္တာပဲ စြပ္ေျပာေနတာ နားေထာင္တတ္ရင္ ၾကားရပါတယ္ဗ်ာ။ အဲဒီေတာ့ နည္းမွန္မွန္ မမွန္မွန္ အခု ၂၃ ႏွစ္ေလာက္ ရွိခဲ့ၿပီ။ အေနာက္ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕ကလြဲရင္ တစ္ကမၻာလံုးက သံုးေနၾကၿပီ။ မီဒီယာထဲက နာမည္ႀကီးေတြျဖစ္တဲ့ စီအင္အင္၊ ေဝါလ္စထရိဂ်ာနယ္၊ နယူးေရာ့ခါတိုင္းမ္စ္ စတာေတြကလဲ သံုးေနၿပီ။ အဓိကျပႆနာလုပ္ေနတာက ကဲ ထင္းထင္းႀကီး ျဖစ္ေနပါေရာ။

(၅) ခ်ဳပ္လိုက္ၾကရေအာင္၊

တိုင္းျပည္ရဲ႕ နာမည္ဟာ ျမန္မာ ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာနဲ႔ ဗမာဟာ မူလက လူမ်ိဳးစုတစ္ခုကိုပဲ ညႊန္းခဲ့တဲ့ နာမည္ျဖစ္တယ္။
ျမန္မာဟာ ဖိုးဖြားအေမြျဖစ္တယ္၊
ဗမာဟာ ျပင္ပက (ကုလား) က ျမန္မာေတြကို ေခၚတဲ့ ဗရမာကေန ဆင္းသက္လာတယ္။

အံ့ၾသတာတစ္ခုကေတာ့ဗ်ာ၊ ဒါေလးေလာက္မွမသိတဲ့ လူေတြထဲမွာ ဝက္ေခါင္းထိုး ဦးဝင္းတင္ တို႔၊ မ်ိဳးခ်စ္ႀကီးပါလို႔ အားလံုးေလးစားေနၾကရတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႀကီးေဟာင္း ဥိးတင္ဦးတို႔ ပါေနတာပဲ ခင္ဗ်။

ဘယ္ျပည္ေထာင္စုသားကမွ ဗမာစာသည္ ဒို႔စာ၊ ဗမာစကားသည္ ဒို႔စကား လို႔ တစ္ခါမွကို မယံုုၾကဘူးခင္ဗ်။ တစ္ခါ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒဆိုတာ ဗကပ နဲ႔ တိုင္းရင္းသားလက္နက္ကိုင္ အဖြဲ႕အစည္းေတြ တြင္တြင္သံုးတဲ့စကားဗ်။ တိုင္းရင္းသားေတြက ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျပန္႐ံႈ႕ခ်ေနတယ္လို႔မ်ား ထင္သူရွိၾကသလားဗ်ာ။ အဲဒါ ျမန္မာလူမ်ိဳးစုကို ေျပာတယ္ဆိုတာလဲ မွတ္ဦးဗ်။

ထပ္ၿပီး ခ်ဳပ္လိုက္ၾကဦးစို႔၊

မိတ္ေဆြတို႔အေနနဲ႔၊

ကိုယ့္ႏိုင္ငံကို ဘုုိးစဥ္ေဘာင္ဆက္ေပးထားတဲ့ နာမည္ ျမန္မာ နဲ႕ အေခၚခံခ်င္သလား၊
ကုလားေပးတဲ့ ဗမာနဲ႔ အေခၚခံခ်င္သလား

ဒီမိုကေရစီေအာက္မွာ ခင္ဗ်ားတို႔ႀကိဳက္တာ ေရြးၾကေပေတာ့။

ဒါေပမဲ့၊ ဒီမိုကေရစီအရ နိုင္ငံသားတစ္ေယာက္ဟာ ကိုယ့္နိုင္ငံကို ကိုယ္ေခၚခ်င္တဲ့ နာမည္နဲ႔ ေခၚႏိုင္တယ္ဆိုတာကေတာ့ဗ်ာ မိုးႀကိဳးပစ္ ထန္းလက္နဲ႔ကာ၊ ဇြတ္ႀကီးပါဗ်ာ။

သနားသျဖင့္

ေမာင္ညြန္႔(မင္းေက်ာင္း) (ေခၚ) ညြန္႔ေရႊ (ေခၚ) ျမသန္းညြန္႔

Posted in Uncategorized | Leave a comment

“ေသာက္က်ိဳးနည္း Burma က မွန္သလား Myanmar က မွန္သလားတဲ့ ဗ်ာတို႔ေရ”

ပ်က္အစဥ္ ျပင္ခဏ

(လူႀကီးမင္း လူကေလးမင္းတို႔ အဖားဘရိတ္အုပ္ႏိုင္ဖို႔ . . . )

ေဟာဗ်ာ၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မေသခင္က ဦးေဆာင္ေရးသြားတဲ့ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံုဥပေဒကလဲ ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ ဆိုပါ့လား။ ဦးဝင္းတင္ေျပာသလို ဗမာလို႔ ဘာလို႔မ်ား မေရးခဲ့သလဲေနာ္။ အင္း၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သာ သူ႕သမီးအေဖမဟုတ္ရင္ ဒီလူႀကီး နဂိုကတည္းက စဥ္းစဥ္းစားစား မလုပ္ခဲ့လို႔လို႔ အျပစ္တင္ခံရဦးေတာ့မယ္။

မွတ္ထားပါ ဦးဝင္းတင္ခင္ဗ်ာ၊ ဗမာဆိုတာက ေန႔တဓူဝသံုးတဲ့နာမည္၊ ျမန္မာဆိုတာက ဗိုလ္ခ်ဳပ္တို႔ေခတ္ကတည္းက ခန္႔ျငားဖို႔ တရားဝင္သံုးတဲ့နာမည္။ ျမန္မာဆိုတာက မူလ တ႐ုပ္ျပည္က ေရႊ႕လာကတည္းက ပါလာတဲ့ နာမည္။ ေခတ္ကာလအေလ်ာက္ အသံထြက္ေတာ့ အနည္းငယ္ကြဲမွာေပါ့ဗ်ာ။ ေရႊစည္းခံုမြန္ေက်ာက္စာမွာေတာ့ မရမာ လို႔ေပါင္းတယ္ဆိုပဲ။

ဗမာဆိုတာက အမ်ားေျပာသလိုပဲ ကုလားက ေခၚတဲ့နာမည္။ အခု ဗားမားဆိုတာက ကုလားအေခၚ ဘရမာကေန ဗားမား။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ကအစ ေန႔တဓူဝစကားမွာ ျမန္မာကိုလဲ ဗမာပဲေျပာတယ္။ သူ႕မိန္႔ခြန္းေတြ ျပန္နားေထာင္လိုက္၊ ဗမာပါလာရင္ ျမန္မာပဲ ညႊန္းတယ္၊ တိုင္းရင္းသားကို ထည့္ေျပာတဲ့အခါ ဆိုင္ရာနာမည္ေတြ ထည့္ေျပာတယ္။ ေနာက္ဆံုးေတာ့ ဗုဒ̕ၶအလိုက်ေျပာရရင္ အားလံုးဟာ သမုတိသစၥာထိုက္တာေတြခ်ည္းပဲ။ အကုန္ သမုတ္ထားတာခ်ည္းပဲ။

အဲဒီေတာ့ ဗားမားဆိုတာက အဂၤလိပ္က သမုတ္ခဲ့တာ။ အဲဒါကို ျပန္တည့္တဲ့ အေနနဲ႔ ျပည္တြင္းမွာ ေခၚသလို ျမန္မာပဲ ေခၚပါဆိုတာကို ေခါင္းေဆာင္ႀကီး မ်က္ႏွာမညိုရေလေအာင္ ၾကံဖန္ခုခံကာကြယ္ေနတာ သိသာတယ္၊ ဒါမွမဟုတ္ အဲလိုေျပာင္းခဲ့တဲ့ စစ္တပ္အေပၚ အာဃာတႀကီးလြန္းတယ္။ ဒီလို အေျခခံစိတ္ဓာတ္ေတြနဲ႔ အမ်ိဳးသားရင္ၾကားေစ့ေရးဆိုတာ အိပ္မက္မမက္နဲ႔။

ကၽြန္ေတာ္က ပုဂၢိဳလ္ေရးအရေျပာရရင္ အဂၤလိပ္လို ဗမာ Bamah or Bamar or Bama လို႔ေပါင္းမယ္ဆိုရင္ေတာင္ လက္ခံႏိုင္ေသးတယ္။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္က ျမန္မာဆိုတာကို ပိုခ်စ္လို႔ ပိုၿပီးသံေယာဇဥ္တြယ္လို႔၊ အဲဒါကို ျမန္မာတိုင္းရင္းသားအျဖစ္ ယူလဲ ကၽြန္ေတာ္ကေတာ့ ေအးေအးေဆးေဆးပဲ။ အခုလို ပစိပစပ္လုပ္ၿပီး စကားတတ္တိုင္း၊ နိုင္ငံေရးနယ္ပယ္မွာ ေနရာရတိုင္း စည္းလြတ္ကမ္းလြတ္ ေလ ွ်ာက္ေျပာေနတာဟာ ရွက္ဖို႔ေကာင္းပါတယ္ဗ်ာ။  လူႀကီးမင္းမ်ား ဘာလုပ္လုပ္ ဘာေျပာေျပာ ကိုယ္ပိုင္ဥေဏွာက္ကို ေမ့ေနၿပီး ေဟးလားဝါးလား ေထာက္ခံေနသူေတြအတြက္ေတာ့ ေလာင္စာေတြျဖစ္ပါတယ္၊ ဒါေပမဲ့ ဖြဲမီးေလာင္စာေတြပဲဆိုတာ လူႀကီးမင္းမ်ားလဲ အေတာ္နီးေနၿပီမို႔ သိသင့္တယ္လို႔ ထင္ပါတယ္။

ေနာက္ၿပီးေျပာလိုက္ပါဦးမယ္၊ Burma လို႔ တစ္ကမၻာလံုးက သိတယ္၊ Myanmar က လူမသိဘူး။ ဒါလဲ မွားပါတယ္ဗ်ာ၊ ဘယ္ဟာျဖစ္ျဖစ္ တစ္ကမၻာလံုးမသိပါဘူး။ ပညာရွင္ေတြနဲ႔ စိတ္ဝင္စားသူေတြသာ သိပါတယ္။ ကုန္ကုန္ေျပာရရင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို မသိတဲ့ အေမရိကန္ေတြေတာင္ ရွိပါတယ္။ က်ေနာ့္ကိုယ္ေတြ႕႔ပါ။ အသက္ ၆၀ တန္းထဲက မ်က္ႏွာျဖဴအေမရိကန္လင္မယား လင္ေကာ မယားပါ ဘယ္သူမွမသိတာ ၾကံဳဖူးပါတယ္။ က်ေနာ္ေနေနတဲ့ ဂ်ပန္ဆိုရင္ ဘီ႐ုမာကို လူႀကီးပိုင္းက ပိုသိတယ္။ ျမန္မာကို လူငယ္ပိုင္းက ပိုသိတယ္။ ေဒၚစုကို မသိတဲ့ လူငယ္ေတြလဲ ထုနဲ႔ေဒးပါပဲ။ ၾကာလာေတာ့ အားလံုးသိသြားတာပါပဲ။ ကာလကတၱား၊ နယူးေဒလီထက္ ဗားမားက မတြင္က်ယ္ခဲ့ဖူးပါဘူး။ ဗားမားထက္ စီလံုကို တခ်ိန္က လူသိမနည္းခဲ့ပါဘူး။ ဒီေန႔ သီရိလကၤာကို လူတိုင္း ဒါမွမဟုတ္ လူအမ်ားသိပါတယ္။

ေနာက္တစ္ေယာက္ သံလြင္ရရစ္ဆိုသူက ဆရာေလသံနဲ႔လာေသးတယ္၊ သင္းတို႔ဉာဏ္ လက္ႏွစ္သစ္မျပည့္တျပည့္နဲ႔၊ ထပ္ေျပာလိုက္ဦးမယ္၊ နားေထာင္။

တို႔ဗမာေခတ္ဆိုေတာ့ ၁၉၃၀ ေမလ ၃၀ က စတာေပါ့။ တို႔ဗမာသခင္အဖြဲ႕က သံုးတာနဲ႔ ဗမာျဖစ္ရေၾကးဆိုရင္ လြတ္လပ္ေရးယူစဥ္ကတည္းက ဗမာႏိုင္ငံလို႔ ေခၚရေတာ့မွာေပါ့။ ဗမာဆိုတာ တိုင္းရင္းသားအားလံုးအႀကံဳးဝင္တယ္ဆိုေတာ့ ျပည္ေထာင္စုဆိုတာေတာင္ မလိုေတာ့ဘူးေပါ့။

အဲဒီ “ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္” ဆိုတာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဦးစီးၿပီး ေရးဆြဲခဲ့တဲ့ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္ ဖြဲ႕စည္းအုပ္ခ်ဳပ္ပံု အေျခခံဥပေဒမွာ ျပ႒ာန္းထားတာ။ ဒါဆိုရင္ တစ္မ်ိဳးသားလံုး ပူေဇာ္ေကာ္ေရာ္ ေလးစားမဆံုးတဲ့ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းဟာ အေတာ္ခ်ာတာပဲေပါ့။ သူက ဆရာေခၚတဲ့ ဒီဒုတ္ဦးဘခ်ိဳ၊ သခင္ျမ၊ ဦးရာဇတ္ တို႔တေတြလည္းပဲ အေတာ္ခ်ာတာေပါ့။ အဲဒီတုန္းက သက္ရွိထင္ရွားရွိပါလ်က္ ေထာက္မျပခဲ့တဲ့ ဆရာႀကီးသခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းတို႔လည္း အေတာ္ေရွာ္တာေပါ့။

ကိုယ့္လူတို႔ေရ၊ ၾကည့္လဲရမ္းၾကပါကြာ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ဝိုင္းၿပီးဖားခ်င္ ယားခ်င္တာနဲ႔ေတာ့ တစ္မ်ိဳးသားလံုး ေလးစားမဆံုးသူေတြကို ေျမာင္းထဲေမာင္းမခ်ပါနဲ႔။

မွတ္ထားၾက၊ ျမန္မာနဲ႔ ဗမာ အတူတူပဲ။ တစ္ခုက မူလ၊ ေနာက္တစ္ခုက ကုလားေတြက ဘရမာ (ျဗဟၼာ) ေခၚရာက ဗမာျဖစ္လာတယ္ေျပာတယ္။ ဗ နဲ႔ မ က ဝဂ္တစ္ခုထဲမွာမို႔ ကာလေရြ႕ေလ်ာလာတာနဲ႔ ျမန္မမာကေန ဗမာျဖစ္တယ္လို႔လဲ ေျပာမယ္ဆိုရင္ ေျပာလို႔ရတယ္။ ဒါေပမဲ့ ဒို႔ဖိုးဖြားေတြရဲ႕ ေျပာင္ခဲ့တဲ့ဂုဏ္ေရာင္ဟာ ျမန္မာအေနနဲ႔ ေျပာင္ခဲ့တာ၊ ပထမ ဒုတိယ တတိယ စတုတၳနိုင္ငံေတာ္ေတြ ေထာင္ခဲ့တာ။ အဲဒီ ဘိုးဘြားေတြေၾကာင့္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ကိန္းခဲ့ ေအာင္းခဲ့တာ။ ေက်းဇူးမကန္းၾကနဲ႔။

ဒါ့ေၾကာင့္လဲ ဘယ္တိုင္းရင္းသားကမွ သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ ဗမာလို႔ ဘယ္တုန္းကမွ မညႊန္းဘူး လက္မခံဘူးတယ္။ ဗကပကလဲ ဗမာလူမ်ိဳးႀကီးဝါဒလို႔ ျမန္မာေတြကိုစြပ္စြဲသြားသလို ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကလဲ ျမန္မာေတြကို ဗမာခ်င္း မိုးမႊန္ေအာင္ သံုးသြားတယ္။ ခင္ဗ်ားတို႔တေတြ အခု မျမင္ဘူး မူးျမစ္ထင္ေနတဲ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လဲပဲ ျမန္မာေတြကို သူစကားေျပာရင္ ဗမာလို႔ပဲ ေျပာတယ္။

တကယ္ေတာ့ တိုင္းရင္းသားေတြကို သူ႕နာမည္နဲ႔သူပဲထား၊ ဘာမွမျဖစ္ဘူး၊ ျမန္မာလဲ ေပးစရာမလိုသလို ဗမာလဲ ေပးစရာမလိုဘူး။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာေနရင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားပဲ။ ျပည္ေထာင္စုသားေတြ ဒါမွမဟုတ္ လူမ်ိဳးစုေတြ ေနေနၾကတဲ့ နိုင္ငံေတြ အမ်ားအျပားရွိတယ္။ အေမရိကမွာေနရင္ လူမ်ိဳးက ဘာျဖစ္ေနေန အေမရိကန္ပဲ။ အင္ဒိုနီးရွားမွာေနရင္ အင္ဒိုနီးရွားပဲ။ တ႐ုပ္ျပည္မွာ ေနတယ္ေနာ္၊ တ႐ုပ္ပဲ။ ေခါင္းေဆာင္ေတြက ေစတနာပိုၿပီး ေဟ့ ဒို႔မွာ နာမည္ ၂ ခုရွိေနတယ္၊ ပိုၿပီးခန္႔ျငားတဲ့ တင့္တယ္တဲ့ နာမည္ကို အမ်ားဆိုင္လုပ္လိုက္ၾကရေအာင္ဆိုၿပီး ေပးတဲ့သေဘာပဲ။ ပိုၿပီး စည္းလံုးလာမလား ေမ ွ်ာ္မွန္းခဲ့တာလဲ ျဖစ္ႏိုင္တာပဲ။

အခုေတာ့ လႊတ္ေတာ္ထဲက်ေတာ့ အူယားဖားယားဝင္ခ်င္တယ္၊ ဒါံ့ေၾကာင့္ က်မ္းက်ိန္တယ္။ က်ိန္ၿပီးၿပီးေရာ လုပ္လို႔မရဘူး။ ဒီမိုကေရစီစကားကို လိပ္ေခါင္းထြက္မတတ္ ရြတ္ဖတ္သရစၦာယ္ေနသူေတြက ပိုၿပီးေတာင္ ဥပေဒကို ေလးစားသင့္တယ္။ အခုမေလးမစားလုပ္ေတာ့၊ ဟိုဖက္က အရင္ေျပာခဲ့တဲ့ သူ႕ေယာက္်ားနဲ႔ ကိုလိုနီ အရွင္သခင္ေတြ အားရေအာင္လုပ္ေနတယ္ဆိုတာနဲ႔ ကိုယ္ကိုယ္တိုင္က သက္ေသျပေနတာမ်ိဳး မျဖစ္သြားဘူးလား။

ကဲ၊ ေနာက္ဆံုးတစ္ခ်က္ေလာက္ ခပ္စပ္စပ္ထည့္လိုက္ဦးမယ္၊ ဗမာလို႔သံုးခဲ့ ေရးထိုးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာတစ္ခ်ပ္ေလာက္ ညႊန္းေပးၾကစမ္းပါ။ အကန္းက မ်က္မျမင္ကို ဆြဲေခၚေနသူေတြ အားလံုး ဝိုင္းၿပီး ရွာျပၾကစမ္းပါ။ ခင္ဗ်ားတို႔တေတြကို အလကား ငဖားေတြ၊ က်ိဳးေၾကာင္းမဆင္ျခင္တတ္ပဲ ေထာ့က်ိဳးေထာ့က်ိဳးဝင္လာတဲ့ စြာတာတာလူေတြလို႔ပဲ ကင္ပြန္းတပ္လိုက္ေၾကာင္းပါဗ်ား။

[ဒီေအာက္ဆံုးပိုဒ္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ့္ထက္ သက္ႀကီးဝါႀကီးျဖစ္တဲ့ သူမ်ားကို မရည္ညႊန္းပဲ၊ ရြယ္တူနဲ႔ ငယ္သူမ်ားကိုသာ ရည္ညႊန္းေၾကာင္းပါခင္ဗ်ား၊ (ကၽြန္ေတာ္လဲ ေနာက္လထဲမွာ ၆၇ ႏွစ္ ျပည့္မယ္)]

Posted in For-my-Country | Leave a comment